BLOQUE 7. TEXTOS: LA RESTAURACIÓN
El
Manifiesto de Sandhurst
“He recibido de España un gran número de felicitaciones con motivo de mi
cumpleaños, y algunas de compatriotas nuestros residentes en Francia (…).
Cuantos me han escrito muestran igual convicción de que solo el
restablecimiento de la monarquía constitucional puede poner término a la
opresión, a la incertidumbre y a las crueles perturbaciones que experimenta
España (…).
Huérfana la nación ahora de todo derecho público e indefinidamente privada de
sus libertades, natural es que vuelva los ojos a su acostumbrado derecho
constitucional y a aquellas libres instituciones que ni en 1812 le impidieron
defender su independencia ni acabar en 1840 otra empeñada guerra civil.
Debioles además muchos años de progreso constante, de prosperidad, de crédito y
aún de alguna gloria (…).
Por todo esto, sin duda, lo único que inspira ya confianza en España es una
monarquía hereditaria y representativa, mirándola como irremplazable garantía
de sus derechos e intereses desde las clases obreras hasta las más elevadas
(…).
No hay que esperar que decida yo nada de plano y arbitrariamente; sin Cortes no
resolvieron los negocios arduos los Príncipes españoles allá en los
antiguos tiempos de la Monarquía (…). Llegado el caso, fácil será que se
entiendan y concierten las cuestiones por resolver entre un príncipe leal y un
pueblo libre (…). Sea la que quiera mi propia suerte, no dejaré de ser buen
español, ni, como todos mis antepasados, buen católico, ni, como del siglo,
verdadero liberal (…).
Nork
Town (Sundhurst), a 1 de diciembre de 1874
EL SISTEMA POLÍTICO DE LA
RESTAURACIÓN
[Cánovas] construyó el sistema de la
Restauración en la idea del turno de los partidos en el gobierno […]
[El turno] requiere un cierto número de
condiciones:
1º Concentración de la mayor parte de
las opiniones políticas existentes en dos grandes agrupaciones [ ... ] no
pueden quedar al margen grupos importantes de opinión [ ... ] No debe haber más
que dos partidos, porque de otro modo la secuencia poder‑oposición se
alargaría hasta el punto de resultar difícilmente viable [ ... ]
2º La concentración de fuerzas y el turno
dependen, por otra parte, de que ambos partidos compartan los valores políticos
fundamentales ‑monarquía, constitucionalismo, etc.‑ y que existía una
coincidencia en sus planteamientos sociales ‑capitalismo‑ [ .. ]
3º El turno
requiere, por definición, el falseamiento del sufragio [...]
El mayor de los defectos (del sistema
canovista) se encuentra en la Incapacidad de reconocer la importancia de los
nuevos fenómenos sociales ‑socialismo y nacionalismo‑ y de reflejarla en las
instituciones representativas. El falseamiento de las elecciones permitió
menospreciar a los sectores de opinión que denunciaban los vicios del sistema,
lo que no dejó más salida política que la incorporación a las filas del
republicanismo, que acabaría siendo la mayor fuerza política de oposición [ ..
]
Artola, Miguel (1985): «El
sistema político de la Restauración», La España de la Restauración, Madrid,
Editorial Siglo XXI, p. 11 ‑20.
OLIGARQUÍA Y CACIQUISMO
Los elementos componentes de nuestro régimen
oligárquico son tres: 1º Los oligarcas (los llamados primates) prohombres o
notables de cada bando, que forman su “plana mayor” residentes ordinariamente
en el centro. 2º Los caciques, de primero, segundo o ulterior grado,
diseminados por el territorio. 3º El gobernador civil, que les sirve de órgano
de comunicación y de instrumento. A esto se reduce fundamentalmente todo el
artificio bajo cuya pesadumbre gime rendida y postrada la nación.
Oligarcas
y caciques constituyen lo que solemos denominar clase directora o gobernante,
distribuida o encasillada en «partidos».
En
las elecciones, dice, no es el pueblo, sino las clases conservadoras y gobernantes,
quienes falsifican el sufragio y corrompen el sistema, abusando de su posición,
de su riqueza, de los resortes de la autoridad y del poder que, para dirigir
desde él a las masas, les había sido entregado.
COSTA, Joaquín (1901):
Oligarquía y caciquismo, edición de Alfonso Ortí, Madrid, Ediciones de la
Revista de Trabajo, p. 19‑20.
PROGRAMA DEL PSOE
“Considerando que la sociedad
actual tiene tan solo por fundamento el antagonismo de clases; que este ha
alcanzado en nuestro días su mayor grado de desarrollo, como bien claro lo
revela el cada vez más reducido número de los inmensamente ricos y el siempre
creciente de los inmensamente pobres; que la explotación que ejercen aquellos
sobre estos es debida únicamente a la posesión de los primeros de la tierra,
máquinas y demás instrumentos de trabajo; que dicha posesión está garantizada
por el poder político, hoy en manos de la clase explotadora; es decir de la
clase media (…)
Por
todas estas razones, el Partido Socialista Obrero Español declara que su
aspiración es: Abolición de clases, o sea, emancipación completo de los
trabajadores. Transformación de la propiedad individual en propiedad social o
de la sociedad entera. Posesión del poder político por la clase trabajadora.
Y
como medios inmediatos para acercar nos a la realización de este ideal los
siguientes: Libertades políticas. Derecho de coalición o legalidad de las
huelgas. Reducción de las horas. Prohibición del trabajo de los niños menores
de nueve años (...). Leyes protectoras de la vida y la salud de los
trabajadores (…). Creación de comisiones de vigilancia, elegidas por los
obreros, que visitarán las habitaciones en que estos vivan, las minas, las
fábricas y los talleres (...). Creación de escuelas gratuitas para la primera y
segunda enseñanza y de escuelas profesionales (...). Servicio de las armas
obligatorio y universal y milicia popular (...). Adquisición por el Estado de
todos los medios de transporte y de circulación así como de las minas, bosques,
etc.
Madrid, 9 de julio de 1879
CATALUÑA Y
ESPAÑA PARA PRAT DE LA RIBA
“España no es cuestión de lengua ni de
corazón, sino de vientre. Para los que viven de ella, España es una realidad
providencial indiscutible; para los demás es una expresión geográfica o bien la
denominación impropia de una sola de las nacionalidades españolas, la
nacionalidad castellana (…)”.
1 de abril de 1896
“Enclavada Cataluña en el área
geográfica conocida con el nombre de España, somos españoles de la misma manera
que somos europeos por estar comprendida España dentro del continente Europa.
Gobernada España por el Estado español, los catalanes somos españoles como
miembros de ese Estado, como ciudadanos de esa sociedad política. No somos,
pues, enemigos de España, tomada en este sentido (que es el único real), ni al
combatir al Estado español queremos otra cosa que rehacerlo con equidad y
justicia, y con una organización más adecuada y perfecta, dentro de la cual
Cataluña pueda encontrar una vida de libertad y progreso”.
Prat de la Riba, E.: Nacionalisme
catalá y separatisme español, 10 de abril de 1900
SABINO ARANA - “¿QUÉ SOMOS?”
"La fisonomía del bizkaino es
inteligente y noble; la del español, inexpresiva y adusta.
El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil (ejemplo, el torero).
El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil (ejemplo, el torero).
El
bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe.
El
bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es
corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos.
Preguntádselo a cualquier contratista de obras y sabréis que un bizcaino hace
en igual tiempo tanto como tres maketos juntos.
El
bizkaino es laborioso (ved labradas sus montañas hasta la cumbre); el español,
perezoso y vago (contemplad sus inmensas llanuras desprovistas en absoluto de
vegetación).
El
bizkaino es emprendedor (leed la historia y miradlo hoy ocupando elevados y
considerados puestos en todas partes... menos en su patria); el español nada
emprende, a nada se atreve, para nada vale (examinad el estado de las
colonias).
[…]
El
bizkaino es caritativo aun para sus enemigos (que lo digan los lisiados
españoles que atestan las romerías del interior y mendigan de caserío en caserío);
el español es avaro aun para sus hermanos (testigo, Santander cuando pidió
auxilio a las ciudades españolas en la consabidas catástrofe).
El bizkaino es digno, a veces con exceso, y si cae en la indigencia, capaz de dejarse morir de hambre antes de pedir limosna (preguntádselo a las Conferencias de San Vicente de Paúl); el español es bajo hasta el colmo, y aunque se encuentre sano, prefiere vivir a cuenta del prójimo antes que trabajar (contad, si podéis, los millares de mendigos de profesión que hay en España y sumidlos con los que anualmente nos envía a Euskeria).
El bizkaino es digno, a veces con exceso, y si cae en la indigencia, capaz de dejarse morir de hambre antes de pedir limosna (preguntádselo a las Conferencias de San Vicente de Paúl); el español es bajo hasta el colmo, y aunque se encuentre sano, prefiere vivir a cuenta del prójimo antes que trabajar (contad, si podéis, los millares de mendigos de profesión que hay en España y sumidlos con los que anualmente nos envía a Euskeria).
Interrogad
al bizkaino qué es lo que quiere y os dirá "trabajo el día laborable e
iglesia y tamboril el día festivo"; haced lo mismo con los españoles y os
contestarán pan y toros un día y otro también, cubierto por el manto azul de su
puro cielo y calentado al ardiente sol de Marruecos y España.
Ved un baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiásticas y civil y sentiréis regocijarse el ánimo al son del "txistu", la alboka o la dulzaina y al ver unidos en admirable consorcio el más sencillo candor y la loca más alegría; presenciad un baile español y si no os acusa náuseas el liviano, asqueroso y cínico abrazo de los dos sexos queda acreditada la robustez de vuestro estómago, pero decidnos luego si os ha divertido el espectáculo o más bien os ha producido hastío y tristeza.
Ved un baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiásticas y civil y sentiréis regocijarse el ánimo al son del "txistu", la alboka o la dulzaina y al ver unidos en admirable consorcio el más sencillo candor y la loca más alegría; presenciad un baile español y si no os acusa náuseas el liviano, asqueroso y cínico abrazo de los dos sexos queda acreditada la robustez de vuestro estómago, pero decidnos luego si os ha divertido el espectáculo o más bien os ha producido hastío y tristeza.
En
romerías de bizkainos rara vez ocurren riñas, y si acaso se inicia alguna
reyerta, oiréis sonar una media docena de puñetazos y todo concluido; asistid a
una romería española y si no veis brillar la traidora navaja y enrojecerse el
suelo, seguros podéis estar de que aquel día el sol ha salido por el Oeste.
El aseo del bizkaino es proverbial (recordad que, cuando en la última guerra andaban hasta por Nabarra, ninguna semana les faltaba la muda interior completa que sus madres hermanas les llevaban recorriendo a pie la distancia); el español apenas se lava una vez en su vida y se muda una vez al año.
[…]
El aseo del bizkaino es proverbial (recordad que, cuando en la última guerra andaban hasta por Nabarra, ninguna semana les faltaba la muda interior completa que sus madres hermanas les llevaban recorriendo a pie la distancia); el español apenas se lava una vez en su vida y se muda una vez al año.
[…]
El
bizkaino que vive en las montañas, que es el verdadero bizkaino es, por natural
carácter, religioso (asistid a una misa por aldea apartada y quedareis
edificados); el español que habita lejos de las poblaciones, o es fanático o es
impío (ejemplos de los primero en cualquier región española; de los segundo
entre los bandidos andaluces, que usan escapulario, y de lo tercero, aquí en
Bizkaya, en Sestao donde todos los españoles, que no son pocos son
librepensadores).
Oídle
hablar a un bizkaino y escuchareis la más eufónica, moral y culta de las
lenguas; oídle a un español y si solo le oís rebuznar podéis estar satisfechos,
pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias.
El bizkaino es amante de su familia y su hogar (cuanto a lo primero, sabido es que el adulterio es muy raro en familias no inficionadas de la influencia maketa, esto es, en las familias genuinamente bizkainas; y cuanto a lo segundo, si el bizkaino por su carácter emprendedor se ausenta de su hogar no le pasa día en que no suspire por volver a él); entre los españoles, el adulterio es frecuente así en las clases elevadas como en las humildes, y la afección al hogar es en estas últimas nula porque no la tienen.
Por último, según la estadística, el noventa y cinco por ciento de los crímenes que se perpetran en Bizkaya se deben a mano española, y de cuatro de los cinco restantes son autores bizcainos españolizados.
Decid, pues, ahora si el bizkaino es español por su tipo, carácter y costumbres ."
El bizkaino es amante de su familia y su hogar (cuanto a lo primero, sabido es que el adulterio es muy raro en familias no inficionadas de la influencia maketa, esto es, en las familias genuinamente bizkainas; y cuanto a lo segundo, si el bizkaino por su carácter emprendedor se ausenta de su hogar no le pasa día en que no suspire por volver a él); entre los españoles, el adulterio es frecuente así en las clases elevadas como en las humildes, y la afección al hogar es en estas últimas nula porque no la tienen.
Por último, según la estadística, el noventa y cinco por ciento de los crímenes que se perpetran en Bizkaya se deben a mano española, y de cuatro de los cinco restantes son autores bizcainos españolizados.
Decid, pues, ahora si el bizkaino es español por su tipo, carácter y costumbres ."
Sabino Arana, "¿Qué somos?". Obras Completas. Editorial Sabindiar-Batza. Buenos Aires. 1965, pp. 627 y 628
RESOLUCIÓN
CONJUNTA DEL SENADO Y LA CÁMARA DE REPRESENTANTES DE ESTADOS UNIDOS (18-4-1898)
Considerando que el
aborrecible estado de cosas que ha existido en Cuba durante los últimos tres
años, en isla tan próxima a nuestro territorio, ha herido el sentimiento moral
del pueblo de los Estados Unidos; ha sido un desdoro para la civilización
cristiana y ha llegado a un período crítico con la destrucción de un barco de
guerra norteamericano y con la muerte de 266 de entre sus oficiales y
tripulantes, cuando el buque visitaba amistosamente el puerto de La Habana (…).
El Senado y la Cámara de
Representantes, reunidas en Congreso, acuerdan:
Primero:
Que el pueblo de Cuba es y debe ser libre e independiente.
Segundo:
Que es deber de los Estados Unidos exigir, y por la presente su gobierno exige,
que el gobierno español renuncie inmediatamente a su autoridad y gobierno en
Cuba y retire sus fuerzas terrestres y navales de las tierras y los mares de la
isla.
Tercero:
Que se autoriza al presidente de los Estados Unidos y se le encarga y ordena
que utilice todas las fuerzas militares y navales de los Estados Unidos (…) en
el número que sea necesario para llevar a cabo estos acuerdos.
Cuarto: Que los Estados Unidos, por la presente, niegan
que tengan ningún deseo ni intención de ejercer jurisdicción ni soberanía, ni
intervenir en el gobierno de Cuba, si no es para su pacificación, y afirman su
propósito de dejar el dominio y gobierno de la isla al pueblo de esta, una vez
realizada dicha pacificación”.
Art.
1. España renuncia a todo derecho de soberanía y propiedad sobre Cuba. En
atención a que dicha isla, cuando sea evacuada por España, va a ser ocupada por
los Estados Unidos, los Estados Unidos mientras dure su ocupación, tomarán
sobre sí y cumplirán las obligaciones que por el hecho de ocuparla les impone
el derecho internacional, para la protección de vidas y haciendas.
Art. 2. España cede a los Estados Unidos la isla de Puerto Rico y las demás que
están ahora bajo la soberanía en las Indias Occidentales, y la isla de Guam en
el archipiélago de Las Marianas.
Art. 3. España cede a los Estados Unidos el archipiélago conocido por las islas
Filipinas. Los Estados Unidos pagarán a España la suma de veinte millones de
dólares dentro de los tres meses después del canje de ratificaciones del
presente tratado.
Aprobado
por el Senado Estadounidense el 6 de febrero de 1899.